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徜徉在愛情里，女人會有幸福浪漫的感覺，也會因此患得患失。 有人會說，兩個人相處，全憑個人的感覺；如果，女人能夠在一份感情里，感覺到踏實，那麼幸福感也會油然而生，反之，女人則會因為缺乏安全感，從而陷入情感的泥潭裡。 人總是在接近幸福時倍感幸福，在幸福進行時卻患得患失。——張愛玲 即便是張愛玲，一個擅長描述情感世界的女子，在愛情面前，也會變得感性和卑微起來，繼而失去了自我，在一種不安定的心態下，生活的惴惴不安。 在我們的生活中，女人一旦動了心，也會在彼此的相處中，莫名地產生一些疑慮，對方是否深愛著自己，將來的某一天，他會不會背叛自己，等等。 ... 因為重視，所以在乎。 遇到愛情之前，女人多半能夠拿捏有度，在人際交往中，顯得優雅而大方。 可是，當她們遇到喜歡的男人，繼而陷入一份愛情之中後，女人便會因為重視這份感情，從而出現「智商歸零」的狀況。 如果，男人的言行舉止，讓女人產生不安的感覺，她們便會心懷憂慮，唯恐自己的愛情，無法以圓滿而收尾，於是在惴惴不安中，與男友相處的同時，也會因為猜疑，從而不斷降低個人的魅力。 經歷過熱戀之後，吳靜徹底愛上男友了。 在她看來，即便對方沒有優越的家庭條件，也拿不出豐厚的彩禮，但是，只要男友敢向自己求婚，自己便會在義無反顧中嫁給對方。 ... 內心深處，一旦重視某個男人後，女人的喜怒哀樂，便會隨著男人的一舉一動，發生諸多的轉變，男人的舉動，將會變成女人心情的「風向標」。 隨著時間的推移，吳靜感覺，自己努力成全這份感情，可是那個男人的心，卻從自己的身上走遠了，他沒有不是忙碌於工作，便是著急於夢想，與自己接觸的時間越發少了。 當吳靜說出自己的心裡話，說她在這份愛情里，像是唱著獨角戲的演員；即便深愛著男友，對方卻會用視而不見的態度，來應付自己。 很顯然，吳靜因為太愛男友，所以在與對方相處的過程中，顯得過於迫切，也過於黏人，當她的付出，無法迎來想要的結果時，便陷入了一個人的空想中，認為男友不在乎自己了。 實際上，當吳靜聽從建議，不再主動聯繫男友，甚至用「斷聯」的方式，來試探對方時，她終於得到想要的答案；看著那個，急得像是熱鍋上的螞蟻的男友，吳靜才意識到，對方的心中，一直都有自己的存在。 選擇斷聯，看他的態度。 當兩個人，建立情侶的關係之後，正常的心態，通常是「一日不見如隔三秋」。 在那些見不到面的日子裡，彼此通過許多的方式，來傾訴內心深處的思念之情，逐漸讓兩個人之間的情愫，迎來升華的契機。 所謂「斷聯」，便是在一定的時間段里，用「音信全無」的方式，與對方徹底斷開聯繫；用這樣的方式，來考驗對方是不是愛自己，是許多情侶常用的方法。 從心理學的角度來看，選擇斷聯，來看對方的態度，通常能夠看出，一個男人潛意識下的真實心理，愛與不愛，全部在男人應對的態度里。 男人愛你嗎？想知道答案，只需「斷聯」一次，就明白了。 ... 01、你斷聯，他選擇漠視，這樣的相處模式，必定不是真愛。 雖然說，許多男人，在日常生活中，會有大大咧咧的表現。 但是，一旦男人動心了，從此之後，心中裝了某個女人後，他們的興趣點和關注點，也將會放在所愛的女人身上，內心也會因此，變得多情與細膩起來。 女人的變化，逃不過男人的眼睛，因為深愛著你，所以男人才會敏銳地，捕捉到女人身上，許多微妙的轉變。 對於女人而言，若想判斷男人是不是愛自己，不妨採用斷聯的方式，看看他的態度是怎樣的，便能得知最終的答案了。 當你，在悄無聲息中，沒有聯繫他，而男人的表現，卻如同什麼事情都沒發生一般，那麼這樣的男人，心中多半並沒有你的存在，對待你的情愫，自然並非真愛。 ... 02、無法聯繫到你，男人變得著急起來，才是真愛你的表現。 在一份感情里，男人會有更多的擔當。 他們深愛一個女人，便會期待著，能夠給對方多一些呵護；在接下來的時光中，男人會希望，能夠多關注對方，在女人需要的時候，自己及時伸出援助之手。 所以，站在這個角度來看，男人若是愛你，自然能夠輕鬆覺察到女人的轉變。 如果說，女人選擇斷聯，男人不僅能夠及時發現，並且會通過各種途徑，想要得知女人的近況或者消息，說明在他的心裡，一直深愛著這個女人，所以他才會著急，才會不顧一切，想要知道女人的處境如何。 男人愛與不愛，很容易在女人斷聯之後表現出來；一個心中有你的男人，潛意識中，他會擔心你的安危，會著急於你的「突然消失」。 ... 愛與不愛，潛意識不騙人。 在談情說愛的過程中，一些男人，時常會信誓旦旦地，向身邊的女人表示，自己心中有對方，一直深愛著對方，甚至還會說，此生非她不可。 而實際上，一旦遇到了誘惑，一旦遭遇了挑戰，這些愛說情話的男人，轉眼之間便會忘記了自己的諾言，成為一個冷酷無情的男人。 當然，女人若是遇到了這種男人，想在往後餘生中，找到幸福感和安全感，將會是一種奢望；當發現男人的真面目，能夠及時止損，才是一種明智的選擇。 想知道，男人有多愛你？只需做一件事，女人就有答案了。 選擇斷聯的方式，看男人的表現如何，女人將會意識到，自己是不是遇到正確的男人，是不是該與對方繼續相處下去。
內容簡介
本書作者從中國的三十六計出發，剖析聖經中的多則智謀故事，讓我們從中觀察人生百態，省思人性軟弱，更學習耶穌如何以神聖智慧，扭轉危局，維護公義，施展仁愛。這是一部精采絕倫的作品，讓人愛不釋手。
聖經乃「天下之大經」，它的作者是上帝，主題是耶穌基督，它的信息是有關靈魂的得救，其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導（指標），這句話的背後也是指離世後，如何面對神。整本聖經都在提醒我們一個事實：你如何活在世上，直到離世，面對上帝。
在世界上眾多書籍之中，有一本聖經，它不僅是一部宗教的經典，更是一部綜合宗教、政治、歷史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書，為人類作出了巨大的貢獻。
它是一本穿越時空的書，有豐富的歷史背景，卻又能在現代人的生活中產生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典，也是今日世界上每年發行量最多，翻譯最多語言的一部書。
它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命，律例，典章。建造個人的品德，使家庭有堅固的堡壘，製定社會的準則。
它累積了許多生命與經驗的智慧，因此使徒保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三 16-17）。
聖經（Bible）就是Basic Instructions Before Leaving Earth，使徒保羅在加拉太書裡提醒各世代的人，「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7-8）這是千古不變的定律，因為我們所犯的罪，它必追上我們。（民三十二23）我們就從聖經中摘略一些作為參考，一方面學習智慧，另一方面也做我們生活的警惕。我們要切切記得：被人欺騙是可憐，欺騙自己是可悲，欺騙別人是可惡。
作者介紹
范義雄
1936年生於台南縣鹽水，1955年台北聖經學院第一屆畢業，後被派往花蓮市近郊吉安鄉慶豐教會，次年進入台南神學院，1964年畢業。1968年11月於台東縣池上教會按牧。
1972年10月於高雄新興教會受台灣長老會差派為海外宣教師，從此僑居海外，曾經在南美洲巴西、巴拉圭，中美洲哥斯大黎加，北美加拿大素里台福教會等地服事。1985至1994年，及2007年迄今，於巴西大安基督教會服事；並曾於南美福音中心擔任主任之職。
目錄
用心良苦力挽狂瀾，執迷不悟難避災難→（阿摩司書）
失而復得天人歡欣，怨聲嘆氣不知父心→（路加福音十五章）
第二計 隔岸觀火
歷盡滄桑為主被囚，鷸蚌相爭漁翁得利→（使徒行傳二十三章 1-11節）
第三計 圍魏救趙
反躬自問難遁形，危在旦夕獲再生→（約翰福音八章 1-12節）
第四計 借刀殺人
嫁女為餌心懷詭譎，逼害忠良令人髮指→（撒母耳記上十八章）
色膽包天橫刀奪愛，假仁假義圖掩姦情→（撒母耳記下十一章）
巧立法令制度殺人，獅口餘生顯神尊榮→（但以理書六章）
依仗權勢藏垢納汙，居心叵測窮凶惡極→（馬太福音二十六章 57-68節，約翰福音十八章 19-24節）
第五計 借屍還魂
沉醉罪中自逍遙，先知譴責急回頭→（撒母耳記下十二章 1-15節）
第六計 釜底抽薪
招軍買馬蓄意謀反，賄賂民心尋機叛變→（撒母耳記下十五章 1-23節）
冷暖人間真情可貴，洗巴誑言大衛失慎→（撒母耳下十六章 1-4節）
被擄歸回屢遭刁難，眾志成裘重建聖殿→（以斯拉記一至六章，尼希以記一至七章）
詭計多端圖敗聖功，克勝魔陣大顯尊榮→（馬太福音四章 1-11節，馬可福音一章 13-14節）
第七計 笑裡藏刀
以笏送禮暗藏玄機，奉告機密手刃敵君→（士師記三章 15-30節）
底波拉發號施令，雅億勇謀扭乾坤→（士師記四至五章）
為弟報仇元帥，心懷狠毒殺將軍→（撒母耳記下三章 27-30節，二十章 4-10節）
虛張聲勢假情意，希律蓄意剿新王→（馬太福音二章 1-15節）
狼狽為奸巧設圈套，納稅議題迎刃化除→（馬太福音二十二章 15-22節，馬可福音十二章 13-17節，路加福音二十章 19-26節）
猶大賣師假親暱，捫心有愧走絕路→（馬太福音二十六章 14-24節，四十七至五十章）
第八計 打草驚蛇
嫉賢能蓄意加害，後悔莫及自慚形穢→（創世紀三十七章 1-36節，四十二章 1-38節）
第九計 李代桃僵
猶大許諾承擔後果，情詞迫切久別相逢→（創世記四十三至四十四章）
逃奴窮途幸遇救星，保羅修書樂代桃僵→（腓利門書）
第十計 反間計
窮途末路用心機，派人伏底敗惡計→（撒母耳記下十五至十七章）
第十一計 連環計
命藏銀杯策劃留弟，不計前嫌手足相會→（創世記四十一至四十五章）
第十二計 調虎離山
初臨貴境首遭敗兵，詐敗反擊大獲全勝→（約書亞記七至八章）
無賴匪徒欺侮弱女，引起公憤險遭滅族→（士師記十九至二十章）
刎頸之交推心置腹，探循父意通風報信→（撒母耳上十八章 10-20節）
第十三計 拋磚引玉
僅見其利不顧其害，被誘上勾悔時來遲→（創世記一至三章）
離家出走貪圖虛榮，神愛呼喚勸民歸正→（何西阿書）
謹記恩怨滴水難求，認識基督活水長流→（約翰四章1-42節）
第十四計 金蟬脫殼
剿敵有功惹嫉恨，巧施佈局救夫君→（撒母耳記上十九章）
玩弄權術埋沒公理，洗手自潔難脫罪汙→（馬太福音二十七章）
第十五計 假痴不癲
猶大喪妻追求新歡，信物確鑿無法推賴→（創世記三十八章）
掃羅窮追大衛命危，狗急跳牆假裝癲痴→（撒母耳記二十一章 10-15節）
禱告聖殿窩藏不法，心照不宣無言以對→（馬太福音二十一章12-27節）
第十六計 上屋抽梯
鑄造牛犢假神真拜，吃喝淫蕩惹神忌怒。（出埃及記三十二章）
亞比米勒橫行霸道，迦勒串謀殃及示劍。（士師記九章 22-57節）
第十七計 以逸待勞
上車補票惹麻煩，割禮制肘毀示劍→（創世記三十四章）
第十八計 上上策
建樓遠征慎謀遠慮，面臨終極更勿粗心→（路加福音十四章25-35節）
第十九計 欲擒故縱
民族命運危在旦夕，慈母用計保住兒命→（出埃及記一章）
調兵遣將智勇雙全，謙和應對折服民心→（撒母耳記上十一章1-13節）
密謀懷疑軍機外洩，神僕智服敵軍心服→（列王記下六章8-23節）
第二十計 指桑罵槐
攀親引戚妖言惑眾，盲從自焚倆敗俱傷→（士師記九章）
自視完美功虧一簣，真心悔改蒙神鴻恩→（路加福音十八章9-14節）
第二十一計 瞞天過海
為利鬩牆不顧親情，裝模作樣惟圖祝福→（創世記二十七章）
為娶嬌妻忍受風霜，二十寒暑虞詐不休→（創世記二十九章 1-30節）
窺探陣地險象叢生，紅繩為記全家蒙恩→（約書亞記二章1-24節，六章1-27節）
為求生計巧設騙局，依約施救攻克頑敵→（約書亞記九至十章）
第二十二計 暗渡陳倉
如影隨行惜哉暗嫩，慾海浮沉死於非命→（撒母耳下十三章）
捷足先登自立門戶，先知假道擁立幼王→（列王記上一章5-53節）
第二十三計 關門抓賊
耶戶登基血洗前朝，矯枉過正圖毀巴力→（列王記下九至十章）
基大利不疑有他，以實瑪利心毒辣→（耶利米書三十九至四十一章）
第二十四計 混水摸魚
基哈西財迷心竅，招災難殃及後代→（列王記下五章）
沽名釣譽假戲真做，欺哄聖靈悲慘收場→（使徒行傳四章32-37節，五章1-11節）
第二十五計 擒賊擒王
亞哈妄為毀前途，樹倒猴猻自然逃→（列王記上二十二章1-40節）
哈曼害人自食其果，王后智謀勦敵滅黨→（以斯帖記）
強者另有強中手，神子降世滅魔王→（馬太福音十二章 22-30節）
第二十六計 趁火打劫
孿生兄弟秉性相異，乘機敲槓交換名份。（創世紀二十五章 19-34節）
第二十七計 遠交近攻
仰賴神恩安渡困境，晚節不保得意忘形→（歷代誌下十四至十六章）
猶大國遭北方圍堵，昏君自負拒絕神助→（列王記下十六章7-20節，以賽亞七章1-17節）
第二十八計 假道伐虢
亞多尼雅自尊自大，拿單假道扶立幼王→（列王記上一章）
諄諄善導被拋棄，乘風破浪克魔陣→（馬太十三至十四章，馬可福音四至五章）
第二十九計 偷樑換柱
選民臨境巴勒心寒，巴蘭授計偷樑換柱→（民數記二十二至二十五章）
兩母爭子難解難分，賢君神斷一刀分明→（列王記上三章16-28節）
本末倒置裝模做樣，自圓其說虛偽透頂→（馬太福音十五章1-9節，馬可福音七章1-23節）
第三十計 順手牽羊
不義管家監守自盜，竄改帳目規劃前途→（路加福音十六章1-12節）
第三十一計 樹上開花
米甸犯境民不聊生，出奇制勝擊敗敵軍→（士師記六至八章）
第三十二計 反客為主
凶惡佃戶廢棄條約，敺僕辱主圖奪全盤→（馬太福音二十一章33-46節）
喧賓奪主唯利是圖，狼毒豔后不擇手段→（列王記上二十一章1-29節）
第三十三計 空城計
敵軍壓境危機重重，陣前謳歌勝卷在握→（歷代誌下二十章1-30節）
第三十四計 美人計
英雄難過美人關，洩密受困苦難當→（士師記十三至十六章）
第三十五計 苦肉計
先知怒責亞哈愚蠢，縱虎歸山自招災禍→（列王記上二十章 1-43節）
第三十六計 走為上策
抗拒神命遠走高飛，賭氣受教體會神恩→（約拿書）
序
有一個外交官，剛赴任不久，受邀參加國宴，他不知該國的國王有個特別的法令，就是不准任何人在他面前翻動菜餚，否則就視為對國王不敬，會被處死。宴會開始，侍者端上一條魚，在歡樂當中，這位外國使者不知國王的法令，竟把魚翻了，同桌官員看見，驚訝的說：「國王，他觸犯您的法令，應當依法處理。」
國王嘆了一口氣，對那外國使者說：「聽見了嗎？我若不依法處理，就會失去本王的威信。不過，看在兩國的情誼，在未執行之前，特許你提出一個要求，本王一定答應。」
這位外交使節嚇了一跳，然後想一想，說：「我希望臨死之前，讓每一個看見我翻那條魚的人，雙眼都被挖掉。」國王一聽大吃一驚，連忙說：「我什麼也沒看見，是聽人說的。」隨側的大臣們也一個接一個說：「我沒有看見，不該挖掉我的眼睛。」
這時那位外國使節笑著說：「既然沒有人看見，那一定是大家誤會了，我們繼續用餐吧！」這個外交人員的機智，不但救回自己一條命，也擺平了緊張的氣氛。
智謀是一種實際活用的智識，遠勝過一般空洞無聊的幻想，或枯燥無味的教條。世界各國的人，都有不同的智謀策略。其實機警如蛇的中國人，和披著羊皮如狼的西方人，不相上下。
俗語說：「世事洞察皆學問，人情練達盡智謀。」智謀是中華文化重要的部分。中國人自古以來在長期的軍事，政治鬥爭以及各種日常生活的自我防衛與進攻性活動中，累積了極其豐富的應用經驗，形成一套軍事政治，辦案，經商及待人處事的一種實用性學問與策略。
瑞士的勝雅律（Harro Von Senger）是歐洲馳名的漢學博士兼法學博士，於德國富來堡大學執教。他以專業訓練的觀察與研究，發現中國人與西方人有很大的不同，中國人很會玩弄謀術，滑得像條抓不住的鱔魚。西方人比較誠實正直。西方人不懂中國人的「是與不是」，「對與不對」，「好與不好」。眼神的轉動，嘴角的微笑，眉毛的揚抑，都是表示某種符號的方法。中國人在乾杯時，很可能是在「拋磚引玉」。大聲斥責一條狗時，有可能是在「指桑罵槐」。付帳時起身如廁，那可能是為了避免做付帳的冤大頭。
有人把中國人，日本人，美國人，猶太人等與人談判的EQ，做分析如下：
●中國人──不動聲色，平心靜氣，創造時勢，坐收漁利。
●日本人──輕諾寡信，謊話連篇，權責不清，本位主義。
●美國人──虛張聲勢，威脅恐嚇，不通人情，自大自傲。
●猶太人──控制情緒，打動對方，迂迴轉進，開拓未來。
儘管現今的世界文明發達，科技進步，但是很明顯地可以看見，越文明的社會，巧取豪奪，詭詐的事情越多。在這種社會環境中，中國人的智謀三十六計除了可做戰爭的策略，也可以做為待人處事，進取的謀略，並可以當做防衛的工具，甚至可以應用在商場競爭的籌碼。
在世界上眾多書籍之中，有一本聖經，它不僅是一部宗教的經典，更是一部綜合宗教、政治、歷史、哲學、文學、倫理、天文、地理、醫療、衛生、教育、建築等諸多學問的大書，為人類作出了巨大的貢獻。
它是一本穿越時空的書，有豐富的歷史背景，卻又能在現代人的生活中產生極大的作用。它可稱為人類史上最有影響的一部宗教經典，也是今日世界上每年發行量最多，翻譯最多語言的一部書。它是猶太教和基督教的正式經典。其內容涵蓋宇宙、世界和人類起源的故事。更要緊的是它述說神與人的關係。其中有上帝賜給祂百姓的誡命，律例，典章。
建造個人的品德，使家庭有堅固的堡壘，製定社會的準則。
它累積了許多生命與經驗的智慧，因此使徒保羅說：「聖經都是神所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三 16-17）。
聖經乃「天下之大經」，它的作者是上帝，它的主題是耶穌基督，它的信息是有關靈魂的得救，其中有一個寶貴的意思是離世之前的生活指導（指標），這句話的背後也是指離世後，如何面對神。整本聖經都在提醒我們一個事實：你如何活在世上，直到離世，面對上帝。
今日有人滿有才智經營事業，為名利晝夜忙碌，明爭暗鬥，卻沒有智慧經營人生、家庭和人際關係。只向錢看，我喜歡就好，以致失去人生真正的意義。我們身處於如同羊進入狼群的社會，要如何靈巧像蛇，馴良像鴿子（太十16）。要如何明哲保身，這是一門深奧的學問，值得去探討注意。
應許，就是純全的生命，永生的盼望與確據。它不僅是一部經典，也是人類生命的手冊。它指引我們歸回真神天父的路標，導引我們走向豐盛生命的道路。「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」（約十七3）
孟尼亞‧威廉爵士（Sir MonierWilliams）曾經花了四十二年的時間鑽研東方的宗教與經典。他把聖經的這種獨特性綜合得最恰當，他說在他最初研究的階段以為東方其他宗教的經典，也有類似基督教聖經的信息，只是程度上有所分別而已。但經過更深入的研究之後，他就完全改變了這個想法。他說：「東方的宗教與經典，起初一看都閃耀著真理之光，但最後都以無助的黑暗作為結束。你可以把它們全疊在一起，放在書桌的左邊；同時在右邊單獨放置一本聖經。它們當中留下非常寬大的空間。聖經和所謂的東方宗教聖書之間，實在存有莫大的鴻溝。」
聖經（Bible）就是Basic Instructions Before Leaving Earth，使徒保羅在加拉太書裡提醒各世代的人，「神是輕慢不得的，人種的是什麼，收的也是什麼。順著情慾撒種的，必從情慾收敗壞，順著聖靈撒種的，必從聖靈收永生。」（加六7-8）這是千古不變的定律，因為我們所犯的罪，它必追上我們。（民三十二23）我們就從聖經中摘略一些作為參考，一方面學習智慧，另一方面也做我們生活的警惕。我們要切切記得：被人欺騙是可憐，欺騙自己是可悲，欺騙別人是可惡。
詳細資料
- ISBN：9789577274731
- 叢書系列：
- 規格：平裝 / 448頁 / 15 x 21 x 2.24 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
- 出版地：台灣
- 本書分類：> >
內容連載
約拿聽到神的命令，要他往東北方，他卻起來下到約帕，正好有一隻船，要往西方的他施（西班牙）。他就給了船價，上了船，要與船上的人同往他施去躲避耶和華。往他施的方向正與尼尼微相反（拿1：3-5）。
約拿的家境必定不錯，他有足夠的本錢要躲避神。從約帕往他施的船資，必定要不少的錢，他不必東借西措，一次就付清。所以一上船，就下到底艙，躺臥，沉睡。
約拿起來，躲避耶和華。他不願意去向尼尼微人宣告神的信息。然而耶和華使海中起大風，海就狂風大作，甚至船幾乎破壞。船上的人為要追究這災難臨到他們是因誰的緣故。於是他們掣籤，竟然掣出約拿來。約拿自知這大風暴是由他惹的禍，雖然船上的人要保全約拿，盼望能安全靠岸，但一切努力都是徒然。因此他們就把約拿抬起來，拋在海中，暴風立刻止住，海的狂浪就平息了。我們從約拿躲避神，注意到幾件事：
1.約拿失去了見證
約拿做耶和華的先知，在患難中應該抓住機會向這些外邦人介紹全能的神。並為大家禱告，說安慰，鼓勵的話。然而他卻在底艙，躺臥，沉睡，反而是由船主去叫醒這位沉睡的先知，要他起來，求告神。他失去了做先知的職份與見證。尤其這一次的大風浪是因約拿引起的，使水手們懼怕不安。
新約裡記載，有一艘開往羅馬的船，其中有一位為基督的福音掛鐵鍊要到羅馬的保羅。從革哩底出發之前保羅就勸眾人說，我看這次行船，不但貨物會盡失，船也會大遭破壞，連我們的性命也難保。但百夫長信從掌船的和船主，不信從保羅所說的。剛起錨出帆微微起了南風，他們以為得意，就繼續前行。但過不久就有狂風大作，船敵不住風，就落下篷來任風颳去。第二天眾人就把貨物拋在海裡。到第三天，他們又親手把船上的器具拋棄。大家得救的指望就都絕了，眾人多日沒有吃什麼。
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